পঞ্চসতী বা পঞ্চকন্যা কারা ও তাদের বিস্তারিত পরিচয়

পৃথিবীতে ৫ জন সতী নারী 

পঞ্চসতী বা পঞ্চকন্যা হলো হল পাঁচজন সতী নারী চরিত্র যারা হলেন সাবিত্রী, কুন্তী, অহল্যা, তারা,মন্দোদরী।হিন্দুধর্মে, তাদের পঞ্চকন্যা ("পাঁচটি কুমারী") হিসাবে গৌরব করা হয়, নারী সতীত্বের প্রত্নপ্রকৃতি যাদের নাম পাঠ করলে পাপ দূর হয় বলে বিশ্বাস করা হয়। অনেকেই তাদের একজন পরিপক্ক, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং স্নেহময়ী নারী চরিত্র  হিসেবে প্রশংসা করেছেন।পঞ্চ সতী বা পঞ্চকন্যা সম্পর্কে বলা হয়েছে- 

।।।।  অহল্যা দ্রৌপদী কুন্তী তারা মন্দোদরী তথা।                        পঞ্চকন্যা স্মরে নিত্যং মহাপাতক নাশনম্‌।।   ৷৷৷ ৷      বঙ্গানুবাদ অহল্যা, দ্রৌপদী, কুন্তী, তারা ও মন্দোদরী - এই পঞ্চকন্যাকে নিত্য স্মরণ করলে মহাপাপগুলো দূরীভূত হয়।

১)সাবিত্রী-- Sabitri:মদ্র দেশের রাজা ছিলেন অশ্বপতি। তাঁর স্ত্রী মালবী। তাঁদের কোন সন্তান ছিলো না। কিন্তু রাজার খুব আফসোস একটা সন্তানের। সন্তানের প্রত্যাশায় তাঁরা সাবিত্রীদেবীর পুজা দিলেন। সাবিত্রীদেবী খুশি হয়ে বর দিলেন এক কন্যা সন্তানের। সূর্যের অধিষ্ঠাত্রী সাবিত্রীদেবীর বরে জন্ম বলে কন্যার নাম রাখলেন সাবিত্রী।পরবর্তীতে তিনি হলেন সতী সাবিত্রী।হিন্দুধর্মে, সাবিত্রী এবং সত্যবান হল একটি কিংবদন্তি দম্পতি, যা সাবিত্রীর স্বামী সত্যবানের প্রতি ভালবাসা এবং ভক্তির জন্য পরিচিত। 

কিংবদন্তি অনুসারে, রাজকুমারী সাবিত্রী সত্যবান নামে একজন নির্বাসিত রাজপুত্রকে বিয়ে করেছিলেন, যাকে তাড়াতাড়ি মারা যাওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। কিংবদন্তির পরবর্তী অংশটি সাবিত্রীর বুদ্ধি এবং প্রেমের উপর আলোকপাত করে, যা তার স্বামীকে মৃত্যুর দেবতা যমের হাত থেকে রক্ষা করেছিল।সাবিত্রী এবং সত্যবানের গল্পের প্রাচীনতম সংস্করণ পাওয়া যায় মহাভারতের বনপর্ব ("দ্য বুক অফ দ্য ফরেস্ট") এ। ঋষি মার্কন্ডেয় যেভাবে বলেছিলেন মহাভারতে এই গল্পটি বহু-অন্তর্ভুক্ত আখ্যান হিসাবে ঘটে। যুধিষ্ঠির যখন মার্কন্ডেয়কে জিজ্ঞেস করেন যে এমন কোন মহিলা আছে কি না যার ভক্তি দ্রৌপদীর সাথে মিলে যায়, মার্কন্ডেয় এই গল্পটি বর্ণনা করে উত্তর দেন।

পঞ্চসতী বা পঞ্চকন্যা

২)অহল্যা- Ahalya:হিন্দুধর্মে, অহল্যা (সংস্কৃত: अहल्या) অহিল্যা নামেও পরিচিত, তিনি হলেন ঋষি গৌতম মহর্ষির স্ত্রী। অনেক হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বলে যে তিনি ইন্দ্র (দেবতাদের রাজা) দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিলেন, অবিশ্বাসের জন্য তার স্বামীর দ্বারা অভিশাপ পেয়েছিলেন এবং রামের (দেবতা বিষ্ণুর ৭ তম অবতার) অভিশাপ থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন।দেবতা ব্রহ্মা সবচেয়ে সুন্দরী মহিলা হিসাবে সৃষ্টি করেছিলেন, অহল্যা অনেক বয়স্ক গৌতমকে বিয়ে করেছিলেন।

প্রথম দিকের পূর্ণ বিবরণে, যখন ইন্দ্র তার স্বামীর ছদ্মবেশে আসে, তখন অহল্যা তার ছদ্মবেশের মধ্য দিয়ে দেখেন কিন্তু তবুও তার অগ্রগতি স্বীকার করেন। পরবর্তী সূত্রগুলি প্রায়শই তাকে সমস্ত অপরাধ থেকে মুক্তি দেয়, বর্ণনা করে যে সে কীভাবে ইন্দ্রের প্রতারণার শিকার হয়, বা যৌন হয়রানির শিকার হয়। সমস্ত আখ্যানে, অহল্যা এবং ইন্দ্র গৌতম দ্বারা অভিশাপিত। অভিশাপ পাঠ্য থেকে পাঠ্যের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, তবে প্রায় সমস্ত সংস্করণ রামকে তার মুক্তি এবং মুক্তির চূড়ান্ত এজেন্ট হিসাবে বর্ণনা করে। যদিও প্রাথমিক গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে অহল্যাকে কঠিন তপস্যা করে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে পৃথিবীর অগোচরে এবং কীভাবে তিনি রামকে আতিথেয়তা প্রদানের মাধ্যমে শুদ্ধ হয়েছেন, সময়ের সাথে সাথে বিকশিত জনপ্রিয় পুনরুত্থানে, অহল্যা পাথর হয়ে যাওয়ার জন্য অভিশপ্ত হয় এবং তার পরে তার মানব রূপ ফিরে পায় রামের পায়ে স্পর্শে।  ইন্দ্রের দ্বারা অহল্যার প্রলোভন এবং এর প্রতিক্রিয়া তার জীবনের জন্য সমস্ত শাস্ত্রীয় সূত্রে তার গল্পের কেন্দ্রীয় আখ্যান গঠন করে। যদিও ব্রাহ্মণরা (খ্রিস্টপূর্ব ৯ম থেকে ৬ষ্ঠ শতাব্দী) ইন্দ্রের সাথে তার সম্পর্কের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থ, খ্রিস্টপূর্ব ৫ম থেকে ৪র্থ শতাব্দীর হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ - যার নায়ক রাম - তিনিই প্রথম তার বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। 

বিস্তারিত. মধ্যযুগীয় গল্পকাররা প্রায়শই রামের দ্বারা অহল্যার মুক্তির উপর ফোকাস করেন, যা ঈশ্বরের রক্ষা করুণার প্রমাণ হিসাবে দেখা হয়। তার গল্পটি ধর্মগ্রন্থগুলিতে বহুবার পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং আধুনিক যুগের কবিতা এবং ছোটগল্পের পাশাপাশি নৃত্য ও নাটকে বেঁচে আছে। যদিও প্রাচীন আখ্যানগুলি রাম-কেন্দ্রিক, সমসাময়িকগুলি অহল্যাকে কেন্দ্র করে, তার দৃষ্টিকোণ থেকে গল্প বলে। অন্যান্য ঐতিহ্য তার সন্তানদের সঙ্গে আচরণ.ঐতিহ্যবাহী হিন্দুধর্মে, অহল্যাকে পঞ্চকন্যা ("পাঁচটি কুমারী") প্রথম হিসাবে প্রশংসা করা হয়, নারী সতীত্বের প্রত্নপ্রকৃতি যাদের নাম পাঠ করলে পাপ দূর হয় বলে বিশ্বাস করা হয়। 

৩)কুন্তি--Kunti: কুন্তী (সংস্কৃত: कुंटी), যিনি পৃথা নামেও পরিচিত, মহাভারত মহাকাব্যের অন্যতম নারী চরিত্র। তিনি পান্ডবদের মা, মহাকাব্যের প্রধান চরিত্র এবং যোদ্ধা কর্ণ নামে বেশি পরিচিত। কৃষ্ণের সাথে তার সংযোগের কারণে ভাগবত পুরাণেও তার উল্লেখ করা হয়েছে, পাঠ্যের প্রধান চিত্র। তাকে সুন্দরী, বুদ্ধিদিপ্ত এবং বুদ্ধিমান বলে বর্ণনা করা হয়েছে।দেবী-ভাগবত পুরাণের তার উল্লেখ আছে।যাদব প্রধান শূরসেনের কাছে জন্মগ্রহণকারী পৃথাকে তার নিঃসন্তান কাকামশাই  কুন্তিভোজ দত্তক নেন এবং তার নাম কুন্তী রাখা হয়। তার কিশোর বয়সে, তিনি ঋষি দূর্বাসাকে প্রভাবিত করেছিলেন এবং একটি ঐশ্বরিক মন্ত্রে আশীর্বাদ করেছিলেন। কৌতূহলবশত, যুবতী সূর্যকে আমন্ত্রণ জানাতে মন্ত্রটি ব্যবহার করেছিলেন এবং কর্ণ নামে একটি পুত্রের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন। যেহেতু তিনি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, তাই সমাজ থেকে নিজেকে বাঁচাতে  কর্ণকে ত্যাগ করতে হয়েছিল।বিবাহযোগ্য হবার পরে, তিনি কুরুর রাজা পান্ডুকে তার স্বামী হিসেবে বেছে নেন, কিন্তু মাদ্রার রাজকন্যা মাদ্রী পাণ্ডুর দ্বিতীয় স্ত্রী হলে তার বিবাহিত জীবন বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে। একদিন, পান্ডুকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল যে সে কোন মহিলার সাথে ঘুমানোর চেষ্টা করলে মারা যাবে। এটি তাকে তার রাজ্য পরিত্যাগ করে এবং তার দুই স্ত্রীর সাথে বনে বসবাস করতে বাধ্য করে। কুন্তী, তার স্বামীর অনুরোধে, তার মন্ত্র ব্যবহার করেছিলেন এবং তিন সন্তানের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন - যুধিষ্ঠির, ভীম এবং অর্জুন। পরে তিনি মাদ্রীর সাথে তার মন্ত্র শেয়ার করেছিলেন, যিনি নকুল এবং সহদেবের সাথে আশীর্বাদ করেছিলেন।

পান্ডু তাড়াতাড়ি মারা যান এবং মাদ্রী নিজেকে আত্মহত্যা করেন, তাই কুন্তী তার সৎপুত্রদের দত্তক নেন এবং তার সন্তানদের নিয়ে কুরু এর রাজধানী হস্তিনাপুরে যান। কুন্তী এবং তার সহ-পত্নী মাদ্রীকে যথাক্রমে সিদ্ধি ও ধৃতির অবতার হিসেবে বিবেচনা করা হয়।পাণ্ডবদের সাথে, কুন্তী লক্ষাগ্রহর আগুন থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন এবং তাদের আত্মগোপনের সময়, তিনি ভীমকে হিডিম্বী, একজন রাক্ষসীকে বিয়ে করার আদেশ দিয়েছিলেন। কুন্তীর ভুল বোঝাবুঝির কারণে পাঁচালের রাজকন্যা দ্রৌপদীর বিয়ে হয়েছিল পাঁচ পাণ্ডবের সঙ্গে। ইন্দ্রপ্রস্থ স্থাপিত হওয়ার পর, কুন্তী হস্তিনাপুরে অবস্থান করেন। কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের আগে, কুন্তী কর্ণের সাথে দেখা করেন এবং তাকে পান্ডব পক্ষের সাথে যোগ দিতে বলেন, কিন্তু তার প্রত্যাখ্যানে, তিনি তাকে তার ছয় সন্তানের মধ্যে পাঁচটি বাঁচাতে সমর্থ হন। যুধিষ্ঠির কুরু সম্রাট হওয়ার পর, তিনি বনে অবসর গ্রহণ করেন এবং মৃত্যুবরণ করেন।হিন্দুধর্মে, তাকে পঞ্চকন্যা ("পাঁচটি কুমারী") হিসাবে গৌরব করা হয়, নারী সতীত্বের প্রত্নপ্রকৃতি যাদের নাম পাঠ করলে পাপ দূর হয় বলে বিশ্বাস করা হয়। অনেকেই তাকে একজন পরিপক্ক, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং স্নেহময়ী মহিলা হিসেবে প্রশংসা করেন।

৪)মন্দোদরী--Mondodori:হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ অনুসারে, মন্দোদরী (সংস্কৃত: मंदोदरी), আক্ষরিক অর্থে "কোমল উদর বিশিষ্টা"ছিলেন লঙ্কার রাক্ষস রাজা রাবণের রাজমহিষী। রামায়ণ-এ তাকে সুন্দরী, ধর্মপ্রাণা ও নীতিপরায়ণা বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি পৌরাণিক "পঞ্চকন্যা"-র (পঞ্চসতী, যাঁদের নাম উচ্চারণ করলে পাপ দূর হয় বলে হিন্দুদের বিশ্বাস) অন্যতম।মন্দোদরী ছিলেন অসুররাজ ময়াসুর ও অপ্সরা হেমার কন্যা। মন্দোদরীর তিন পুত্র ছিল: মেঘনাদ (ইন্দ্রজিৎ), অতিকায় ও অক্ষয়কুমার। রামায়ণের কোনো কোনো সংস্করণ অনুযায়ী, মন্দোদরী রামের পত্নী সীতারও গর্ভধারিণী মা। উল্লেখ্য, সীতাকেই তার স্বামী রাবণ অন্যায়ভাবে চুরি করে এনেছিলেন। স্বামীর দোষ সত্ত্বেও মন্দোদরী তাকে ভালবাসতেন এবং তাকে সত্যপথে চলার উপদেশ দিতেন। মন্দোদরী বারবার সীতাকে রামের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য রাবণকে পরামর্শ দিয়েছিলেন। কিন্তু রাবণ তার কথায় কর্ণপাত করেননি। রামায়ণে রাবণের প্রতি মন্দোদরীর ভালবাসা ও আনুগত্যের প্রশংসা করা হয়েছে।  রামায়ণের একাধিক সংস্করণে রামের বানরসেনার হাতে মন্দোদরীর হেনস্থার উল্লেখ পাওয়া যায়। কোনো কোনো সংস্করণে বলা হয়েছে, তাকে ব্যবহার করে বানরেরা রাবণের যজ্ঞ ভণ্ডুল করেছিল; কৌশলে তার কাছ থেকে রাবণের মৃত্যুবাণের অবস্থান জেনে নিয়েছিলেন।

৫)তারা--Tara: তারা  কিষ্কিন্ধ্যার রাণী ও বানররাজ বালী’র সহধর্মিনী ছিলেন। বিধবা হবার পর তিনি বালীর ভাই সুগ্রীবের রাণী হন। রামায়ণে বানর চিকিৎসক সূরসেনের কন্যা হিসেবে তারাকে চিত্রিত করা হয়েছে। পরবর্তীতে অন্য উৎসে সমুদ্র মন্থনে অপ্সরারূপে (স্বর্গীয় জলপরী) তাঁর জন্ম হয়েছে বলে দেখানো হয়। তিনি বালীকে বিয়ে করেন ও অঙ্গদ নামের এক পুত্র সন্তানের জন্ম দেন। এক দৈত্যের সাথে বালীকে সম্ভাব্য মৃত ভেবে সুগ্রীব রাজা হন ও তারাকে নিজ অধিকারভুক্ত করেন। তবে বালী ফিরে আসেন ও তারাকে ফিরে পান এবং ভাই সুগ্রীব পালিয়ে যান; তাঁর বিরুদ্ধে বালী বিশ্বাসঘাতকতার অভিযোগ আনেন। এছাড়াও সুগ্রীবের পত্নী রুমাকে নিজ অধিকারভুক্ত করেন। যখন সুগ্রীব বালীকে দ্বৈত যুদ্ধের আমন্ত্রণ জানান তখন তারা বুদ্ধিমত্তা প্রয়োগ করে বালীকে প্রত্যাখ্যান করার কথা বলেন। এর কারণ হিসেবে সুগ্রীবের রামের সাথে মিত্রতার কথা জানান। কিন্তু, বালী তার কথা অবহেলায় আনেন ও সুগ্রীবের মদদে রামের চাতুর্যময় তীরে বালীর মৃত্যু ঘটে। মৃত্যুকালে বালী সুগ্রীবের সাথে পুনরায় মিলিত হন ও যাবতীয় বিষয়ে তারার বিজ্ঞতাসূচক পরামর্শ অনুসরণ করার নির্দেশ দেন। কাহিনীর অধিকাংশ সংস্করণেই তারার বিলাপগাঁথা গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে ফুটে উঠেছে। তবে অধিকাংশ স্বদেশী সংস্করণে তারার সতীত্বের মহিমায় রামকে অভিশাপ প্রদান করার বিষয়টি তুলে ধরা হয়। কিছু সংস্করণে রাম তারাকে জ্ঞানদাতার ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছেন। সুগ্রীব সিংহাসন ফিরে পান। কিন্তু প্রায়শঃই হই-হুল্লায় মদ্যপানে বর্তমান প্রধান রাণী তারার সাথে সময় কাটান এবং রাবণ কর্তৃক অপহৃত রামের স্ত্রী সীতাকে উদ্ধারকল্পে প্রতিশ্রুত সহায়তায় ব্যর্থ হন। তারা বর্তমানে সুগ্রীবের রাণী ও তৎকালীন স্মারকসূচক প্রধান কূটনীতিবিদ হিসেবে সুগ্রীবের বিশ্বাসঘাতকতার শাস্তিস্বরূপ কিষ্কিন্ধ্যা ধ্বংসে উদ্যত রামের ভাই লক্ষ্মণের সাথে কৌশলে পুনর্মিলন ঘটাতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেন।

পঞ্চমহাসতী তাদের স্বামীদের জন্য এমনকি মৃত্যুকে অস্বীকার করার মতো যথেষ্ট পরীক্ষা দিয়েছেন, তারা সকলেই তাদের শেষ অবধি একক পুরুষের প্রতি নিবেদিত ছিলেন। যদিও পঞ্চকন্যারা তাদের জীবনে চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল, তারা এটি মর্যাদার সাথে করেছিল, তাই আপনি যদি সকালে তাদের নাম জপ করেন তবে বলা হয় যে এটি আপনার সমস্ত পাপ দূরকরবে এবং সনাতনী মত অনুসারে রাত্রে শোয়ার সময় এই পাঁচ নারীর নাম স্মরণে নিয়ে ঘুমাতে গেলে আর খারাপ কোনো স্বপ্ন দেখবেন না এবং নানা কাজে সুফল পবেন।